Все в свое время [СИ] - Михаил Высоцкий

Каково же было его удивление, когда утром, поднявшись на очередной холм, он поднял взгляд, и глазам открылась просто райская картина. Широкие зеленые заливные луга, разнотравье, последние летние цветы, островки зеленых рощ, вольные птицы, излучина двух спокойных и величественных рек с пологими песчаными берегами. Спокойствие и умиротворенность. Если на минуту забыть, что и в реке, и в лесу, и где угодно может таиться смерть, а сквозь светлые облака никогда не прорвется солнце, можно даже поверить, что ты попал в Эдем — райский сад, где еще никогда не ступала нога человека. Девственная природа, широкие просторы, чистый воздух — хотелось вдохнуть полной грудью, закрыть глаза, расставить широко руки и наслаждаться свежим ветерком… Хотелось жить и радоваться жизни, каждому мигу, который проходит и не вернется уже никогда…

— Здесь красиво, — ни к ком особо не обращаясь, бросил Эдвард.

— Ведуны говорят, что когда-то таким был весь мир. Природа давала человеку все, в чем он нуждался, мир под облаками и голубой мир были тогда едины, но потом пришел тот, кто сотворил зло, навеки закрыл для людей свет небесного огня, и природа стала умирать, лишенная света. Тогда пришел Али-владыка, и дал первому Верному Псу его долг: возродить то, что было. Когда-нибудь мир под облаками и голубой мир вновь станут едины, и долг каждого Верного Пса приближать этот счастливый миг. Так говорят ведуны, и это чувствует каждый из Верных Псов.

— Красивая легенда. Нит, я верю, с вашим упорством — когда-нибудь у вас все получится. Вы обязательно справитесь. А зло… Известно кто его сотворил, — горько вздохнул Эдвард. — Мы, люди, и постарались…

1977 год от Рождества Христова, 20 июня

— Сэр, курсант Королевской Военной Академии Эдинбурга Эдвард Гамильтон на экзамен по истории прибыл! Слава Иисусу!

— Королю слава. Ну что, курсант Гамильтон, рад вас видеть в добром настроении. Готовы отвечать?

— Так точно, сэр!

— Тогда начинайте. Что вы там сегодня вытянули интересного…

— Экзаминационный билет номер 21. Первый вопрос. "История веры Христовой в 6–7 веках. Святой Григорий I Великий. Христианство и язычники, проникновение христианства на восток, святой Муххамед Аравийский".

— Вопрос интересный, но мы его, пожалуй, оставим нашим более духовным друзьям, — сыронизировал преподаватель. — Мы же с вами люди светские, зачем нам нужны все эти подробности… Так, курсант Гамильтон? Или Вы все же настаиваете на том, чтоб отвечать?

Эдвард не настаивал. Тему он в общих чертах знал, но она действительно была очень долгой и нудной. Святые, соборы, смерть за веру… Даже легендарная фигура Муххамеда не могла скрасить эту скуку: ну был такой, ну явился к нему во сне сначала дьявол, которого он чуть не принял за архангела Гавриила, но вовремя сообразил, что что-то здесь не так, прозрел и начал нести язычникам-аравийцам слово Христа… Те все равно не поняли. До последнего своим камням-тотемам поклонялись, их еще через пятьсот лет во времена крестовых походов пришлось из Палестины выгонять, хотя сами чуть было через Гибралтар не перешли… Тема нудная, экзаменатор добрый, почему бы не воспользоваться его хорошим настроением?

— Никак нет, не настаиваю. Вопрос второй. "Становление Татарской империи: завоевательные походы монголо-татар 12–13 веков. Падение германо-франкской империи, пиренейский поход татар, татары и Британское королевство".

— Это, конечно, намного интереснее, но слишком просто, это вы точно знаете. Пожалуй, пропустим, что у вас там дальше, третий вопрос…

Эдвард мысленно вздохнул с облегчением. По этой теме он толком подготовиться не успел: когда проходили, как раз был день рождения Катрин, немного не до учебы было, а наверстывать как-то не сложилось. Помнил только обрывочные факты, зарождение монгольского ядра империи, первые походы, Чингисхан, монголо-татарский дуализм, формирование Татарской империи, покорение Руси и Королевства Польского, германский, франкский, италийский походы татар. Соответствующие волны эмиграции: гостеприимная Британия приняла всех, кто бежал от языческого ига на последний оплот христианства. Пиренейский поход, битва при Андорре, где испано-британские войска впервые смогли сдержать татар, какие-то там договора, переговоры, уступки, двенадцатый, тринадцатый, четырнадцатый века… Это Эдвард еще кое-как вспомнил, а вот тема с инквизицией его всегда путала: "золотые правила" инквизиции, где знания признавались божьим даром, ученые приравнивались священникам, и официально было утверждено "право на чудо", они были приняты до, после, во время или в результате татарского вторжения? Вроде уже после, когда Папа переехал из Рима сначала в Лондон, а потом в Перт, но с другой стороны уже во времена битвы при Андорре рыцари-крестоносцы имели первые прототипы современной артиллерии, значит уже тогда точная наука была признана естественным продолжением веры. Хорошо, что экзаменатор решил пропустить этот вопрос, уж очень просто завалить — к татарам можно привязать все, и открытие Новой Шотландии в четырнадцатом веке, когда Британия уже не могла прокормить столько беглецов и срочно нужны были новые земли, и, при желании, даже покорение космоса — если бы не "золотые правила", наука до сих пор бы зиждилась на примитивных космологических концепциях Птоломея. Да и кому эта Татарская империя и населяющие ее землю народы нужны? Как будто в жизни это когда-нибудь может пригодиться…

— Вопрос третий. "Война Апокалипсиса 1736 года: причины, основные этапы, результаты".

— О, а вот тут уже, курсант Гамильтон, я вас внимательно слушаю. Итак, напомните-ка мне с самого начала, как там у нас с Апокалипсисом обстоят дела…

Вот уж с чем-чем, а с третьим вопросом повезло. Этот отрезок истории Эдвард знал на отлично. С детства интересовался, мог чуть ли не по часам всю хронологию конфликта рассказать, так что не долго плавая в сомнениях, он начал бодро рапортовать, ни разу не заглянув в собственные записи.

— В современной трактовке исторического процесса существует несколько подходов к периодизации Войны Апокалипсиса. Так согласно Джорджу Лесли война условно разделена на теологический, критический и ключевой этапы, в то время как Нэвилл Армстронг в своей работе "Не мир я принес, но меч: Новая историческая концепция" отрицает Войну Апокалипсиса как отдельный этап мировой истории, объединяя его со Вторым Пришествием в "несостоявшийся судный день". Также можно упомянуть работу Николаса Томсона, который отрицает трактовку данных событий как войны, приводя аргументацию, согласно которой данный критический период истории следует рассматривать как естественный природный катаклизм, и его последствия. Однако я хочу остановиться на классической официальной трактовке.

— Согласно устоявшемуся мнению, Войну Апокалипсиса можно разделить на следующие этапы: предшествующий, первопричинный, начальный, уничтожение Лондона, "ответный удар", заключительный. Кратко остановлюсь на каждом из них. Предшествующий этап традиционно рассматривается с лета 1733 по осень 1735 года, в этот период боевые действия еще не начались, но мировая геополитическая обстановка способствовала нагнетанию отношений: Татарская империя отказывалась признавать Второе Пришествие Христа, начались волнения в Иерусалимском Королевстве, набирало силы антибританское движение в Индии и Японии. Так в это время был совершен ряд террористических актов, направленный против выдающихся деятелей империи, неудавшееся покушение на Его Величество, прошел целый ряд политических убийств, в основном значительных религиозных деятелей империи. Также этот период характерен резким наращиванием вооружений со стороны Татарской империи, что привело к неминуемой ответной реакции: аналогичному наращиванию британского военного потенциала, направленного исключительно на защиту наших территорий. Однако на предварительном этапе возможность полномасштабной войны рассматривалась исключительно как потенциальная, британским правительством было сделано все возможное, чтоб избежать кровопролития: проводился ряд переговоров с руководством Татарской империи, с целью подавления беспорядков и нормализации жизни обычных людей на территорию Индии и Японии введены дополнительные войска, однако постоянная лживая идеологическая пропаганда противника не позволила в полной мере достигнуть поставленных целей, и к осени 1735 года ситуация все еще оставалось достаточно накаленной.

— С этого момента традиционно считается, что война вошла в первопричинный этап. Его началом принято считать 9 сентября 1735 года, когда иудейский проповедник Моше Коэн объявил себя самазванным мессией, машиахом, и приказал начать строительство Храма. Уже на следующий день Папа издает буллу, согласно которой Моше Коэн назван антихристом и первым из всадников Апокалипсиса, однако незамедлительно предпринятая Британией попытка исправить ситуацию наталкивается на резкое сопротивление Татарской империи: в результате предательского удара в спину высаженный на побережье Иерусалимского королевства десант был полностью уничтожен, однако дипломатические формальности и надежда всего британского народа обойтись без страшного кровопролития тогда еще не позволила разразиться полноценному конфликту. Тут также четко следует различать причины и повод для начала боевых действий. Формальным поводом послужило, якобы, вторжение британских войск на территорию независимого Иерусалимского королевства, хоть еще по договору от 1315 года король Британии имел право на подобные действия с целью охраны и святых реликвий Палестины: гроба Господнего, плащаницы и животворящего креста, которые после провозглашения самозванного мессии подвергались прямой опасности осквернения. Однако причины следует искать намного глубже. Они лежат в области амбиций ханов Татарской империи на мировое господство и милитаристическом характере этого государства, который может быть противопоставлен традиционно мирному христианскому характеру политики Британской империи. В то время как единственной целью экспансии Британии всегда являлось приобщение к слову Божьему язычников и спасение их душ, Татарская империя стремилась поработить остальные страны, превратившись в мирового гегемона, насадить свой языческий образ сознания и отрицание Иисуса Христа как единственного Спасителя человечества. Также необходимо упомянуть активные гонения на христиан по всей территории Татарской империи и подконтрольных ей территорий, которые в данный момент достигли своего апогея. Во время первопричинного этапа все эти разногласия переросли в явную фазу, и в широких кругах народных масс пришло осознания, что, несмотря на всю миролюбивость Британской короны, прямой военный конфликт является неизбежным.